结庐南山：归去来兮的田园牧歌
那是东晋义熙年间的深秋。浔阳柴桑的黄昏，夕阳将东篱下的菊花染成一片金黄。一位身着粗布短褐的老人，手持酒壶，独坐于篱下，望着南山在暮霭中渐渐隐去。他的脸上刻满了岁月的痕迹，眼神却清澈如少年。
他名叫陶渊明，字元亮，世人亦称他为靖节先生。可他自己更喜欢的，是那个”五柳先生”的别号——因宅边有五棵柳树，便以此为名，简简单单，不事张扬。彼时的他，尚不知这一生，注定要如那南山下的野菊，不与百花争春，只在秋风里独自芬芳，最终把六十三年的光阴，尽数还给了那片热爱的田园。
今夜月色如水，他独坐茅屋之中，听着窗外秋虫的鸣唱。六十三年的宦海沉浮与田园归隐，如这夜风中的桂花香，若有若无，却又萦绕不去。远处传来几声犬吠，打破了山村的宁静，随即又归于沉寂。他闭上眼睛，往事如潮水般涌来，那些少年时的壮志，那些仕途上的挣扎，那些归去来的抉择，一幕幕在脑海中浮现。
他生于东晋兴宁三年，祖父陶侃是东晋开国元勋，官至大司马，封长沙郡公，是何等显赫的人物。可到了他父亲这一代，家道中落，只余下几亩薄田和满架诗书。他自幼嗜书成癖，好读书而不求甚解，每有会意，便欣然忘食。那时候的他，仿佛有用不完的精力，读不尽的诗书，每天早晨醒来，第一件事就是跑到书房，翻开那些泛黄的竹简，沉浸在与古今圣贤的对话之中。
二十九岁那年，他第一次出仕，任江州祭酒。那是他一生中第一次踏入官场，也是他第一次感受到官场的污浊与虚伪。上司的颐指气使，同僚的勾心斗角，让他这个生性淡泊的人感到窒息。他常想，这官场就像一张巨大的网，把人牢牢束缚，让人喘不过气来。没过多久，他便辞官归家，理由是”不堪吏职”。
此后数年，他辗转于仕途与田园之间。桓玄起兵，他入幕为僚；刘裕崛起，他又任镇军参军。每一次出仕，都是出于生计的无奈；每一次归隐，都是出于本心的呼唤。他就像一只被困在笼中的鸟，虽然偶尔被放出飞翔，却终究要回到那个狭小的空间。这种矛盾与挣扎，几乎贯穿了他的前半生。
真正让他下定决心的，是义熙元年那次出仕彭泽令。那一年，他已四十一岁。郡里派督邮来检查工作，县吏告诉他：”应当束带见之。”他长叹一声：”我岂能为五斗米折腰向乡里小儿！”当日便解印绶，辞官而去。这一次，他是真的下定决心，再也不回头了。
归去来兮！田园将芜胡不归？
他写下了那篇千古传诵的《归去来兮辞》：
归去来兮，田园将芜胡不归？
既自以心为形役，奚惆怅而独悲？
悟已往之不谏，知来者之可追。
实迷途其未远，觉今是而昨非。
舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。
问征夫以前路，恨晨光之熹微。
这是怎样的一种解脱啊！一个四十一岁的中年人，终于挣脱了仕途的枷锁，向着心中的田园飞奔而去。那舟遥遥，那风飘飘，写尽了他归心似箭的心情。他终于明白，过去的已经无法挽回，但未来还可以追寻；他终于觉悟，昨日的出仕是误入迷途，今日的归隐才是正确的选择。
归隐后的日子，并不富裕，甚至可以说是清贫。他”方宅十余亩，草屋八九间”，”环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，箪瓢屡空”。可他却不以为苦，反而甘之如饴。他亲自下田耕作，”晨兴理荒秽，带月荷锄归”，虽然辛苦，却心安理得。他常对人说：”人生归有道，衣食固其端。孰是都不营，而以求自安？”——人生在世，应当自食其力，怎么能不劳作而妄想安逸呢？
他的诗，从此有了全新的风貌。不再有仕途的牢骚，不再有应酬的虚套，只有对田园生活的真挚热爱，对自然景物的细腻观察。他写《饮酒》二十首，写《归园田居》五首，每一首都是对生活的深情告白：
结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔？心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
这是怎样的一种境界啊！身居人境，却无车马之喧；心远尘嚣，地自僻静。采菊东篱，悠然见山，那不是刻意的寻找，而是不经意的相遇。山气日夕，飞鸟归林，那是自然的律动，也是人生的真谛。他想说出这其中的真意，却发现语言是如此苍白，只能”欲辨已忘言”。
他写《归园田居》，更是把田园生活的美好描绘得淋漓尽致：
少无适俗韵，性本爱丘山。
误落尘网中，一去三十年。
羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。
开荒南野际，守拙归园田。
方宅十余亩，草屋八九间。
榆柳荫后檐，桃李罗堂前。
暧暧远人村，依依墟里烟。
狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。
户庭无尘杂，虚室有余闲。
久在樊笼里，复得返自然。
“久在樊笼里，复得返自然”，这最后一句，道尽了他归隐后的心声。那三十年的仕途，就像被困在樊笼之中；如今终于挣脱，重返自然，那是何等的畅快！他把自己比作羁鸟、池鱼，渴望回到旧林、故渊，这种对自由的向往，对自然的眷恋，千百年来打动了无数读者的心。
然而，田园生活并非总是诗意。义熙四年，一场大火烧毁了他的茅屋，一家人只能寄居在船上。元嘉三年，他又遭遇贫病交加的困境，不得不向人乞食。他写下了《乞食》一诗，毫不掩饰自己的困顿：
饥来驱我去，不知竟何之。
行行至斯里，叩门拙言辞。
主人解余意，遗赠岂虚来。
谈谐终日夕，觞至辄倾杯。
情欣新知欢，言咏遂赋诗。
感子漂母惠，愧我非韩才。
衔戢知何谢，冥报以相贻。
一个曾经做过县令的人，如今却要靠乞讨度日，这是何等的落差！可他却不以为耻，反而坦然写下这首诗，感谢那位接济他的主人。这种率真，这种坦荡，正是陶渊明最可贵的地方。
他晚年生活愈发困顿，却始终坚持不出仕。刘裕建立宋朝后，曾征他为著作郎，他坚辞不就。江州刺史檀道济亲自登门拜访，劝他出仕，并赠送粱肉，他却挥手让檀道济离开，不食周粟。他宁可饿死，也不愿再踏入官场半步。这种气节，这种坚守，让后人肃然起敬。
元嘉四年，他六十三岁，预感大限将至。他给自己写下了《挽歌诗》三首和《自祭文》，从容安排后事：
有生必有死，早终非命促。
昨暮同为人，今旦在鬼录。
魂气散何之，枯形寄空木。
娇儿索父啼，良友抚我哭。
得失不复知，是非安能觉！
千秋万岁后，谁知荣与辱？
但恨在世时，饮酒不得足。
这是怎样的一种旷达啊！面对死亡，他没有恐惧，没有悲伤，只有平静和坦然。他唯一遗憾的，竟然是”饮酒不得足”！这种对生死的超脱，这种对世俗荣辱的不屑，正是陶渊明精神境界的最高体现。
他死后，友人私谥他为”靖节”，意为”清靖节操”。他的诗，在当时并不被重视，钟嵘《诗品》仅列他为”中品”。可到了唐代，他的地位开始上升；到了宋代，苏轼、辛弃疾等大家对他推崇备至；到了明清，他已成为中国文人心中的一座丰碑。
他的诗，开创了中国文学史上的”田园诗派”，影响了王维、孟浩然、韦应物等无数诗人。他的”不为五斗米折腰”，成为后世文人坚守气节的精神象征。他的”采菊东篱下，悠然见南山”，成为中国人心中最诗意的田园图景。
窗外的菊花，在秋风中轻轻摇曳。那个独坐东篱的老人，已经离去千年，可他的精神，他的诗歌，却永远活在中国人的心中。在这个喧嚣浮躁的时代，陶渊明告诉我们：人生还有另一种可能——不为名利所困，不为世俗所累，回归自然，回归本心，在平凡的生活中寻找真正的诗意。
那东篱下的菊花，年年盛开；那南山上的白云，岁岁悠悠。陶渊明用他的一生，为后世文人写下了一部关于”坚守与超脱”、”清贫与富足”的精神史诗。
元嘉四年十一月，陶渊明卒于浔阳柴桑，享年六十三岁。田园牧歌，至此绝响。